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            米修與木心:語言無法達到之處

            2020/9/27 11:15:00

            亨利·米修 《無題》 1970年 紙上水彩 38 × 57cm 貝爾泰·艾圖阿亥畫廊(巴黎)收藏

            木心 《晴風》 1999年 紙本彩墨 9.5 ×54cm 木心藝術基金會收藏

             

            米修與木心:語言無法達到之處

             
              展覽:米修與木心
              展期:2020.9.9-10.11
              地點:上海當代藝術博物館
             
              最近網上掀起的一場關于木心的文人論戰,又重新引起了木心作品和大師身份的爭論。在這樣的氛圍下,木心和亨利·米修的聯展——“米修與木心”在上海當代藝術博物館開幕,連接遙遠的中法兩國兩位同樣具有才情和個性的文學家藝術家,讓藝術家用作品說話,讓觀眾用心眼感受。
             
              展覽于2020年9月9日至10月11日在上海當代藝術博物館展出, 10月14日至12月15日巡展至烏鎮木心美術館。展品包括兩位作者近50幅畫作,以及各自的詩集。
             
              表面看來,兩人的作品其實非常容易辨識區分,一個以筆刷的線條為主,一個則以墨色的水漬為主,但是兩人的作品卻有一種內在聯系,這聯系或許在于兩人的路徑竟然有非常相似之處:
             
              亦詩亦畫皆是在苦難時代中的抽離,以遨游作者的內在世界。
             
              米修
             
              亨利·米修的繪畫并不是第一次在上海看到,他的帶有水墨感的墨色作品,以及類似小人一樣的黑色墨水跡,在紙上重復出現,好像一種驅魔儀式,在西方現代藝術從具象到抽象的進程中實屬特殊的存在。
             
              在此次展覽的近50幅作品中,米修作品大約占半數,展覽非常巧妙地將米修和木心作品并置,并在一個長方形空間內,再造了三個開放展室,分別在內、外來呈現兩人的作品。展覽中還有一個巧妙的設置,是在面對面的墻上,分別附錄兩者的生平,以及語錄。
             
              展覽中亨利·米修的作品一如此前留下的印象:充滿騷動而重復的線條、有些可以認出形狀,有些只是筆墨擦出的線條,只有一到兩幅帶有色彩,其他則大部分黑白兩色。
             
              “中國畫以寫景為主,表現對象的運動、走勢……突出事物的線性。”
             
              “上乘之作,一氣呵成。”
             
              亨利·米修的話語中充滿對中國水墨的犀利判斷,這正與他青年游歷中發現中國和亞洲文化息息相關。他于1899年出生,從小乖張內向,患有厭食癥,據說因為與父親的不和,一氣之下當了海員,后來隨船到了中美洲和亞洲。在亞洲時,他來到了廣州、上海、香港等地,他一眼看出了亞洲文化的巨大陌生氣息。
             
              “少女們的面容,我第一次看見,在香港,在廣州。奇跡似的面容,中國仿佛永遠保有二八佳齡。少女、中國、美、文化……我領悟了一切,一切以及我自己。”(《少女們的笑容》)

              對自身文化的背棄,讓他對于另一種存在感到興趣,而非純粹的中國文化,可以說作為歐洲文明最大的對照,中國文明給了他一種啟示,一種希望,他終生對于中國文化心生好感,這一切的表現,都首先付諸文字。
             
              是的,亨利·米修對我來說首先是一個作家詩人,他的詩歌文字怪誕幽默,難以理解,但是用詞并不生澀,甚至被評為法國20世紀最偉大詩人的他,用持續不斷的寫作來回應自己的內外沖突,在語言無法到達之處,才訴諸繪畫。
             
              1955年1月開始,亨利·米修開始服用印第安人使用的仙人掌毒素莫斯卡靈,類似迷幻劑,在吸食之后,打開了感官的大門,并在藥力并未消散之時開始作畫,這種作畫并非完全畫出腦中的幻想,而是任由動作游走,他的這一批迷幻作品,成為藝術界津津樂道的部分。
             
              這也解釋了,為什么他的不少繪畫中充斥了常人無法理解的符號和筆畫,并出現大量病菌似的反復。看似無意義,其實是在詩人強烈的迷幻錯覺中留下的痕跡。
             
              這也是為什么,我如此喜歡讀他的詩的過程中,看到這些作品。如同一種互文對照,似乎抽象的繪畫,可以把人拽出文字的巴別塔,進入另外一種想象的世界。
             
              好了,說完亨利·米修的旅程,說說木心。
             
              木心
             
              木心本名孫璞,1927年2月14日出生,浙江烏鎮人。早年畢業于上海美術專科學校,后到美國重啟繪畫與寫作。2011年12月21日逝世于故鄉烏鎮,享年84歲。
             
              木心在中國大陸以詩人文學家的身份獲得廣大認可,但他最早其實是美術學生,他的繪畫乍一看非常好,非常工整,可看出從范寬到倪瓚、林風眠等大師的味道。作品非抽象非具象,而是帶有意向性,再看則看出非常多的細節,比如遠山、月亮、水流等。
             
              慢慢知道他以林風眠為師,雖然從來沒有真正的師徒關系。木心與林風眠結識在上世紀40年代末上海美專讀書期間,后來他教書入獄去美國,終于沒有能夠如愿到法國。在美國,2003年耶魯大學美術館給他舉辦了首個美國個展,巫鴻策劃,在美國雖然不十分有名,但展覽意味著木心其人和畫作得到認可,美國的知識分子,從其人中追溯到中國從未斷掉的文人雅士傳統,從其畫作中看到了以西式方法創作的中國傳統范式意境的作品。
             
              木心的大部分作品用轉印手法,亦稱“拓印畫”。制作方式是先在玻璃(或類似材質)上涂滿水與色彩,以紙覆蓋其上,翻轉后,趁著紙面上濕濡流溢的水漬、斑痕,即興演繹成各種圖案、圖式、圖形。這種手法的特點正是帶有不確定性,并且沒有直接的筆法墨法在其中,更多是潑、染、刷、滑等不同的肌理技法。
             
              轉印畫深受超現實主義者熱愛,以及神秘主義所青睞,比如雨果就喜歡使用轉印畫的手法,雨果有時會放任水墨斑點于紙上,令其煥發出特有的生命。不論何種技法,關鍵是要從墨水中喚起某東西,喚起“那些瘋狂的山崖村落,黝黑的湖水和荒原上的鬼火”(安德烈·布列東,《無明確圖案的轉印畫》)。
             
              木心的轉印畫并非看重喚起的超現實偶然效果,而是在于用這種特殊的生命力來解放水墨畫用筆,但達到的是后者同樣的效果,這些體現在用色和構圖,以及最后作品的尺寸上,有些作品長近一米,類似于長卷的形式。
             
              于是我看到現場的觀眾,在他的作品前辨認著房屋和月亮,盛贊其作品意境深遠,畫面漂亮。這些作品的名字也非常具有詩意,比如展覽中可以看到的《凈石山莊》《浦東月色》《池靜石眠》《環滁皆山》《糾縵卿云》等,均是木心1962年在國內創作的作品,目前原作收藏于耶魯大學美術館。到了美國之后,他又創作了大量的轉印畫,大量以無題為名,可以說,繪畫是一種心境釋放的表現,正如亨利·米修,在強烈的感受體驗面前,語言似乎不足夠,而只能用動作代替。
             
              陳丹青在談到兩人時說:“木心是惜字如命的人,據說,米修也是;木心酷愛玩弄字詞,據說,米修也是;米修以詩人之名問世,中途轉向繪畫,而木心原初想當畫家,其實畢生沉溺于作詩……以我對米修的粗淺。
             
              解讀,以我和木心的交誼,他倆都是極度狷狂、任性、一意孤行的人。”
             
              對于我來說,僅僅對于我來說,兩人的文和畫不可分割,分割之后都不夠完整完美。詩畫成為人的重要組成部分,我們說文如其人,畫如其人,在這兩個人的例子中,確實如此,并且,是作為獨一無二的人的佐證般,存世久遠。
             
            來源:北京青年報
            作者:剴弟  
             
            http://www.chinawriter.com.cn/n1/2020/0926/c404007-31875702.html
             


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