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            羅藝軍與中國電影學派

            2020/9/8 8:21:00

            羅藝軍與中國電影學派

             
              時至今日,他的思考、他的觀點、他的論斷仍然啟發啟迪著我們不斷深入思考。而當前構建中國電影學派的熱潮,或許正是羅藝軍先生最初的祈愿和最終的期盼。

             
              從揮斥方遒的少年到溫文爾雅的學者,羅藝軍的一生或許“天注定”與中國電影尤其是中國電影理論批評有著不解情緣。從初入電影界的戲劇化經歷,到風雨漂泊中的艱難堅守,再到中國電影改革的親歷者,羅藝軍見證了新中國電影、新時期電影和新世紀電影的跨越性發展,與中國電影共同成長,與中國電影風雨同舟,與中國電影生死相伴。正是滿懷對中國電影的深情執著,他畢生致力于中國電影民族化研究,為構建中國電影理論體系奔走呼號;正是對中國電影的滿腔熱血,集電影界領導、雜志編輯與電影學者于一身的羅藝軍,身處風口浪尖仍理性反思并艱難尋找中國電影發展的出路;正是飽含對中國電影的摯愛,他為影壇留下珍貴史料和累累碩果,其價值隨著時間的推移越來越為更多人所認識。時至今日,他的思考、他的觀點、他的論斷仍然啟發啟迪著我們不斷深入思考。而當前構建中國電影學派的熱潮,或許正是羅藝軍先生最初的祈愿和最終的期盼。
             
              “破”與“立”:中國電影“民族化”的奠基者
             
              20世紀80年代,改革開放的契機帶來理論思潮的活躍。應時代之約,順時代而為,政策利好帶來新的期待,文藝領域以“百花齊放、百家爭鳴”的姿態描摹繁榮新景觀。承載著諸多心酸和期待,彼時的電影理論與電影創作亦迸發出強勁的活力和動力,在不負眾望中,以相互呼應、相互融通的創新范式促就了中國電影發展的黃金機遇期,許多經典銀幕作品的誕生為此起彼伏的熱潮開腔起調,一改匍匐行進的尷尬和躊躇,開始踐行以創新為旗幟、以自覺為底色的文藝理念,形塑了中國電影關于80年代的鮮明記憶和文化品格。隨著“影戲觀”“電影本體論”“電影與文學關系”“謝晉模式”“西部電影”等爭鳴掀起紛繁思潮,關于中國電影民族化的思索也愈加深入,作為核心命題或者說“關鍵詞”嵌入中國電影理論批評思考與探討的聚焦點。
             
              其中,羅藝軍先生作為致力于中國電影民族化研究的佼佼者,將中國傳統美學、審美認知、歷史哲學、電影詩學等問題融會貫通、有機結合,“把民族化的問題提到中國跟西方兩種不同美學傳統的角度來談”,強調審美時代性和審美民族性的兼容并蓄,厘清了關于“本土化”與“西方化”的相關問題。十余年時間里,羅藝軍先生先后發表了《電影民族風格初探》《電影民族化論辯》《文化傳統與中國電影理論》《中國電影理論與“洋務派”》等一批帶有前瞻性、系統性、學理性和建構性的文章,后匯編為《風雨銀幕》《中國電影與中國文化》等論文集,引發了較大的社會反響和思潮論爭。盡管這種論爭以不同方式延續在文藝領域的改革征程中,但中國電影民族化的問題之于中國電影而言,始終是根基性、核心性的命題。回望歷史,關于中國電影民族化的問題作為頗具討論性、持續性、延續性和影響性的理論話題,不斷誕生著新的觀點和認知,也在不斷深化和反思中引發新的討論熱潮。如若細致去梳理關于這一問題的爭論足跡,或能夠為構建中國電影學派提供一種歷史的視野和角度。
             
              我國電影的誕生,既得益于以現代西方文明為主核的藝術形式的引進和影響,也是中國文化、中國美學精神的滋養與選擇,受到民族審美、文化理想的不斷滲透和熏陶后,在不斷革新的電影理念和審美認知中,呈現出具有中國精神、民族特色的藝術表現形式,并在創作內容、美學風格和理論走向上,呈現出諸多民族特色。縱觀近百年的中國電影發展史,無論是在文化層面還是藝術形式上,都是中西方文化激情碰撞與理性疏離的歷史,也是東西方美學風格不斷融合、不斷包容、不斷擴容的演進史。需要特別強調的是,這種創新和演進并非是消融個性和特色,恰恰相反,是為了更好地保持和發展我國電影的民族風格、美學特色和創作個性。
             
              源于此,羅藝軍先生對中國電影表現手法、敘事方式、美學風格等方面的民族化問題始終保持著與時俱進的判斷和認知。在他看來,“審美上的民族特點普遍存在于藝術審美活動中,國際性的電影語言應該而且可以民族化的。”他對《漁光曲》《一江春水向東流》《鄉音》《人生》《黃土地》《一個和八個》等帶有鮮明民族風格的電影頗為推崇。羅藝軍先生多次表示,“我研究電影的民族風格,是為了中國電影更深地扎根在中國土地上。”其中不僅包蘊著他執著的民族情懷、民族情結,還顯現著他審視中國電影的宏闊視野,以及對于推動電影理論與實踐相互對話的無限期許,繼而抵達電影自信、文化自信的祈愿。
             
              從本質上來講,無論是電影理論批評還是電影創作實踐,“民族化”提供了一種視野、一種范疇,更提供了一種方法論,是打通創作與批評、現實與傳統、過往與歷史的紐帶性話題,也為中國電影創作與政策導向的緊密連接提供了理論資源。近年來,中國電影對中國夢、文化自信、“一帶一路”、共同體美學等理念的踐行,歸根結底也是對中國電影民族化的時代回應和深度踐行,是中國電影美學的現代化轉化與創新性發展。
             
              羅藝軍先生對電影與民族文化傳統的問題保有濃厚熱情,在他的思考里,既有大格局、大意象的戰略性眼光,也有細致而微、切實可行的戰術性思維。他對諸如電影詩學、意象造型等具體問題的探討孜孜不倦、始終沒有停歇,這使他率先發出“中國究竟有沒有自己的電影理論”“中國要不要建設自己的電影理論”的詰問。這種民族情結和滿腔熱血,不僅體現在他呵護中國電影發展的拳拳之心,還體現在他對中國電影理論批評的系統化、完整化思考上。

              羅藝軍先生將中國電影理論批評的主要問題與鮮明特色大致概括為3個方面。第一方面,我國傳統學術思想重在傳承和弘揚,瓶頸和弱點則在于創新不足,同樣,我國傳統思維方式擅長于實踐理性,短板問題則在于抽象性、邏輯性的思辨。因此,新時期以來,我國電影理論批評的演進之路,通常與電影創作、藝術實踐休戚相關、緊密相連,但也由于缺少系統性理論和抽象性認知,導致缺少創新性、獨特性的理論建構,尤其缺少視野開闊、氣勢恢弘、高屋建瓴的理論體系。第二方面,在我國文化傳統的脈絡里,更注重形而上,即擅長所謂的“道”,但輕視形而下,即弱于所謂的“器”,包括與“器”相關聯的技藝。因此,在這種境況下,在很長一段時間里,我國電影理論批評更注重于對電影社會功能的期許和討論,更習慣于文以載道理念的推崇,卻忽視了對電影本體的追尋和研究。即便關于“電影是什么”“電影就是電影”的呼號聲震入耳,但根深蒂固的理念仍揮之不去。第三方面,整個20世紀,始終處于急遽變化、強烈震蕩的中國社會,主要以政治(意識形態)為旋轉核心,這反映在電影理論、電影批評上,便是各個歷史階段都烙刻有強烈的時代特點和政治烙印。新時期很長一段時間里,中國電影仍躊躇和桎梏在這種理念中。對此,羅藝軍先生對政治與藝術的關系有獨特見解,他大力呼吁和倡導尊重創作自由、藝術規律和創作風格。
             
              正是這種來自歷史、哲學、美學等層面的綜合認知,使羅藝軍先生對中國電影、中國電影理論的審視有了時空的延展性、縱深性、宏闊性和穿透性。他能夠在文化傳統、審美習慣、社會變遷等維度細膩洞察其與中國電影、中國電影理論發展的種種關聯,不僅將電影作為一種文化、一種審美來研判,更是將電影視為有生命力的系統,一種關乎文化承繼與革新的藝術創作,為電影賦予歷史價值、民族擔當和文化使命。
             
              之于羅藝軍先生而言,構建中國電影理論批評體系,是實現電影話語權的重要路徑,也是實現電影民族化的必要因素,這是抵達民族自信、文化自信的題中之義,此間深意,仍需后輩咀嚼。在筆者看來,構建電影理論批評的中國學派,就要應時代之約,順時代而為,以共同體美學為方法論,以民族化實踐為道路,以電影強國夢為信念,打造與時俱進的理論系統,推動理論批評與創作實踐的互動。在新時代的文化空間里,讓電影理論批評、電影美學散發出更為耀眼的光芒。畢竟,我們的電影理論評論、電影美學,需要對得起這個時代,當然也需要面向未來,面向現代化、新現代化、再現代化,面向世界尤其是無縫對接“人類命運共同體”。
             
              電影“洋務派”的提出與電影陣地的建設
             
              中國電影自誕生起,在創作、理論、批評、技術等方面,都深受所處時代、社會、政治、經濟的影響,在歷史洪流中努力做出有限的突圍和革新,并與其他藝術形式共同成為不同時期的形象映照和文化記憶。因此,中國電影、中國電影理論批評在被賦予強烈政治色彩的同時,也因政治時局風云變幻時常發生某種不可避免的“斷裂”和“滯后”。事實上,新時期之初,中國電影在創作實踐上的民族化探索,在理論批評上的本土化努力,并未取得預期的績效,也未發揮應有的效應。
             
              具體來講,與西方國家迥異的是,我國電影理論批評的演進之路,是在嘗試了幾乎所有主要的電影發展模式、發展思路之后,在充滿曲折的進程中,致力于找尋適合中國電影、中國電影理論的發展路徑,試圖摸準中國電影的發展脈搏及主要特點。但由于各個歷史階段不同的發展特點,被分割成不同時期,而這種時而出現、不可預期的斷裂也相應削弱了理論效應,減慢了理論批評建構的進程。尤其是在時代更迭和社會變更時,理論不得不重新出發和布局,亦或者另起爐灶,這意味著可能會是對以往已經取得的研究成果的某種拋棄,甚至是推翻。

              正是對這一問題的清晰認知,羅藝軍先生曾明確指出,“探討80年代的中國電影理論,‘洋務派’的存在及其建樹,不容忽視。”改革開放之初,面對電影理論薄弱乃至空白的態勢,中國電影人開始集體理論上的補鈣,以一種“饑不擇食、寒不擇衣”的學習熱情,迸發出幾乎全盤向西方電影學習的勁頭。與此同時,關于西方電影理論翻譯、推介的高潮隨之而起。可以說,改革開放的政策利好以及思想解放運動的潮流,為中國電影“百花齊放、百家爭鳴”提供了難得的歷史機緣和時代契機。羅藝軍先生對西方電影理論的引入保持了理性客觀的思辨性認知:一方面,他倡導學習西方電影理論,并指出:“談電影的民族化,決不是不要引進外國的,如果不是引進外來藝術,根本就不存在民族化的命題。”另一方面,他也謹慎并尖銳地指出:“那種斷言中國只有電影批評而根本沒有電影理論的論斷,其癥結在于無視中國文化和西方文化的本質差異,而按照西方理論框架來衡量中國電影理論。”
             
              必須承認,上世紀80年代,中國電影理論批評經歷了急遽變革和巨大演變,保持著相對活躍、繁榮的景觀,與彼時西方電影理論得以被大量引介、推薦和翻譯有著緊密聯系,諸多學者尤其是青年學者更是致力于這股翻譯熱潮,羅藝軍便在這一時期與人合作翻譯了貝拉·巴拉茲的《電影美學》,影響頗為深遠。與此同時,西方電影理論的引進對我國電影創作也產生了重要影響,并成為新時期中國電影發展和演進的重要驅動力和催化劑。面對西方電影理論思潮的引進,羅藝軍先生對建構中國電影理論體系的情結愈加明顯,他曾強烈呼吁,“如果說20世紀中國電影理論基本處于引進、選擇、吸收西方電影理論的階段,那么,在新世紀我期望電影理論應承擔一個艱巨任務,逐步建立中國電影理論體系。”
             
              事實上,在眾多中國電影學者積極吸收、借鑒和學習西方電影理論的同時,不少電影刊物作為言論陣地,為西方電影理論的本土化傳播提供了便捷的對話路徑和爭鳴平臺,比如大量刊載優質西方電影理論翻譯文章的《世界電影》(中國電影家協會主辦,原名《電影藝術譯叢》)。“從《電影藝術譯叢》到《世界電影》,這本刊物在相當長的時間里對整個電影界都有很大影響。這一點是不容置疑的。”尤其是對意大利等歐洲國家電影流派的介紹,也啟發和影響了當時第四代導演等電影工作者的創作風格和觀念。再如一些擅長翻譯外國理論、精于介紹電影理論的翻譯家也著書立說,他們一方面借助系統掌握西方電影理論資源的優勢,另一方面懷揣著盡快實現集體補鈣、構建主體性言說體系的情懷,為推動西方電影理論的傳播作了卓越的貢獻,這一時期,像《西方電影史概論》(邵牧君)、《銀海游》(邵牧君)、《電影學論稿》(鄭雪來)、《世界電影美學思潮論綱》(羅慧生)、《現代電影美學論集》(羅慧生)等著作備受當時電影學者的喜愛。
             
              值得一提的是,羅藝軍先生還曾擔任《中國電影》(后改為《電影藝術》)的編輯和副主編,他不僅強調刊物要注重“學術性”和“理論性”,提倡從電影美學、電影本體來談電影。在他的口述回憶中,也曾提及1959年,《中國電影》與《國際電影》兩本雜志合并后,“增添了一部分外國電影的內容”,由此可見,這一時期對西方電影理論的引入已初顯苗頭,盡管時有波折。
             
              現在看來,羅藝軍先生對電影“洋務派”的認識、對電影民族化的注重、對中國電影理論體系構建的渴望,都包含著他對中國電影的一往情深,對實現中國電影話語主體性的追尋。由于種種原因,這種情懷和追尋在彼時雖未得到有效發揮和弘揚,但時隔多年,當前倡導的構建電影理論批評的中國學派、構建中國電影學派的熱潮,恰恰是某種時代響應和歷史回響。其中,由羅藝軍先生主編的《20世紀中國電影理論文選》(上,下)凝聚、匯集了中國電影理論的精粹,描摹了一個世紀中國電影思潮流變的脈絡和足跡,文選本身也成為人們了解中國電影、中國電影理論批評不可或缺的重要史料。
             
              我們當前要建構中國電影學派,不僅要積極借鑒西方電影的思想精華和理論資源,也要緊密根植于中國電影創作實踐,從當下現實和我國文化傳統、美學傳統中汲取智慧和經驗,處理好“本土化”與“西方化”的關系。
             
              繼承與創新:中國電影評論學會精神的傳遞
             
              羅藝軍先生曾任中國影協書記處書記兼電影理論研究部主任、中國電影評論學會會長、《電影藝術》副主編等職,這使他的關注領域涉及電影管理、電影評獎、電影教育、電影評論等諸多方面,在電影領域各個方面亦有為人稱道的貢獻。歷任九屆“金雞獎”評委的羅藝軍,在注重維護“學術、爭鳴、民主”評獎理念的同時,更強調“金雞獎”的專業性和“百花獎”的群眾性。在他看來,“全世界的電影評論權,或者說電影的話語權,應該首先是電影評論家,就是以此為自己專業的人應該最有發言權。電影藝術家當然應有發言權。”也正是秉持著作為親歷者和見證者的歷史使命感,羅藝軍先生洋洋灑灑寫下了十余萬字的文章,題名為《金雞九章》,為后來者了解中國電影金雞獎留存了珍貴的一手資料。
             
              1981年1月,由《電影藝術》與《大眾電影》聯合承辦的“體育學院會議”召開,隨后,羅藝軍先生協助鐘惦棐先生創設了中國電影評論學會,學會聚集了夏衍、陳荒煤、張駿祥、程季華、梅朵、于敏、余倩等中堅力量,尤其是鐘惦棐先生的威望、學識所帶來的強大號召力,推動影評學會迅速走上正軌。成立之初的學會積極推動群眾影評,廣泛開展全國性影評評獎活動,促進電影國際交流。羅藝軍先生曾回憶,“鐘老還在世的時候,就想著中國電影評論界得開闊眼界,不能閉目塞聽。我們多次跟國外的電影評論組織聯系,進行一些國際學術交流活動。”然而,伴隨市場經濟的活躍,中國電影評論學會并未再現彼時的輝煌光景,甚至遭遇過不可預期的尷尬和落寞,但學會仍堅守尊重電影評論、建構電影理論體系的初心,在磕絆和曲折中為中國電影發聲。
             
              作為中國電影評論學會第二任會長,羅藝軍先生秉承鐘惦棐先生的電影理念,致力于推動中國電影評論學會的成長和壯大,他曾撰文《鐘惦棐與電影美學》,從幾個方面詳細論述了鐘惦棐的電影美學觀,以及這種美學觀與中國古典美學的諸多關聯。羅藝軍先生還在《〈鐘惦棐訪談錄〉序》中坦言:“鐘老思考文藝問題、電影問題的一個顯著特點,總是以一種戰略眼光,一種長遠的發展視覺切入。”筆者曾非常欣喜地收到章柏青先生寄來的由彭克柔先生編著的《鐘惦棐訪談錄》,在迫不及待地讀完后,潛意識里還期盼著能夠有研究鐘惦棐先生的著作出現。事實上,對鐘惦棐電影思想、電影美學的研究,之于中國電影、中國電影理論批評而言是不可或缺的,之于中國電影可持續繁榮發展、從大國走向強國也是不可或缺的。羅藝軍先生曾反復強調,是鐘惦棐先生高尚的人品、文品、學品,鑄就了中國電影評論學會獨特的氣質和靈魂,形成了優秀的傳統,筆者更應承擔起這種寄托和責任,為建構中國電影理論批評話語體系搖旗吶喊、鞠躬盡瘁。
             
              值得一提的是,羅藝軍先生對電影教育也頗為重視,面對電影教學難以普及的困境,他敏銳地指出:“我們無力從根本上解決中國電影教育的諸多問題,至少能使高校電影課教師在專業上有所提高,建議舉辦一個電影暑期進修班。”隨后,首屆全國高等院校電影教師暑期進修班的開設,集結北京電影學院、中國電影資料館等優質資源,大力推動高校電影教育工作迅速開展。1983年,羅藝軍先生與業界同仁共同創辦了中國高校影視學會(前身為中國高校電影學會)。如今,如火如荼的中國高校影視學會,成為影視教學交流、影視學科建設、影視教育改革、影視人才培養的前沿陣地和平臺,諸種繁榮光景離不開電影前輩的探索、開拓和積累,我們理應向這些開路人和拓荒者致敬。
             
              由中國電影資料館與電影頻道合作推出的“中國電影人口述系列”,其中一冊便是由檀秋文主編的《銀海浮沉錄——羅藝軍口述歷史》,詳細地呈現了羅藝軍先生從青少年時光、投身革命到進入電影界的歷史,也記錄了他從新僑會議到南京會議的思想轉變,以及他在“十七年”中的個人遭遇,還生動回憶了他在新時期關于中國電影發展重要節點的親身經歷和感悟,包括第五次影代會、評電影“金雞獎”、群眾影評、國際交流等等。
             
              與鐘惦棐先生一樣,羅藝軍老師也一直都是我學術道路上的精神導師。他繼鐘惦棐先生之后擔任中國電影評論學會會長,遵循鐘惦棐先生的辦會宗旨與目標,堅持電影理論批評面向實踐,面向觀眾,面向未來與現代化,為中國電影理論批評的發展作出了突出的貢獻,也為中國電影評論學會留下了寶貴的精神財富和傳統。他對于中國電影理論、美學的貢獻已經成為中國電影理論批評的重要組成部分。隨著時間的推移,我們會更加深刻的認識到,前人的事業要后人承擔,而且必須發揚光大。
             
              愿羅藝軍老師在天之靈安息。
             
              來源:文藝報
              作者:饒曙光 
             
            http://www.chinawriter.com.cn/n1/2020/0907/c404005-31851516.html
             

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