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            羅廣才:沿著詩意的方向發現仁和

            2018/11/22 9:41:00

            《沿著詩意的方向》“20名知名詩人、作家藝術的發現仁和”

             


              2018年11月19日――22日,四川省攀枝花市文聯、仁和區文聯組織的“詩意攀枝花――發現仁和”文藝采風創作活動,邀請了國內知名作家、詩人開展系列采風和創作。
              
              著名詩人、河北省作家協會副主席、魯迅文學獎獲得者、詩人大解,著名詩人、《天津詩人》詩刊總編輯、京津冀詩歌聯盟副主席羅廣才,著名詩人、河北省衡水市作家協會主席、詩人宋峻梁,詩人、《四川文學》雜志副主編楊獻平,作家、《作家文摘》編輯王曉君、天問詩歌獎獲得者尚仲敏,還有部分省內具有一定影響力的詩人、作家二十余人踏著陽光花城冬日的溫暖陽光,徜徉于仁和城鄉阡陌,對國家歷史文化名村---迤沙拉、金沙江大峽谷、苴卻硯石山、拉鲊古渡、萬寶營森林康養基地、大河景觀帶、普達陽光國際康養度假區、中國苴卻硯博物館、總發火龍果產業基地、花開藤蔓等相關重要產業、名勝古跡、文化旅游品牌等開展集中采風和創作活動。
             
             





            作家、《作家文摘》報編輯王曉君和詩人羅廣才留影
             
             
            波斯菊
             
             
            三角梅

             


              “攀枝花仁和迤沙拉村,還保留著600多年的古老而神奇的談經古樂和羊皮鼓舞。這里是中國最大的彝族自然村。迤沙拉村坐落在四川攀西地區最南端金沙江畔的大山深處,是漢族與彝族相互交融而形成的一個獨特群體,既傳承了古老彝族的民族特性,又融入了漢族的文化元素,現在這里居住著1500多人,有起、毛、納、張四大姓,民間有“起家車輪子,毛家筆桿子,納家包谷子,張家酒壇子”之說,有資料顯示他們的祖先是明朝南京人,是“洪武開滇”歷史事件的見證者”。

             


              那帶著蘇皖民居風格的彝族木瓦房,錯落有序,高墻深巷,融合著秦淮河畔的江南絲竹,仿佛置身于江南小鎮。在迤沙拉村,保留著600多年的談經古樂和羊皮鼓舞,談經古樂有著宮廷音樂的悠揚婉轉,還有江南水鄉的小調韻味”。
             
             


              “迤沙拉為彝語的讀音,迤,譯為漢語是水;沙,是灑或漏;拉則是下去;連接起來,大意為――水漏下去的地方”。

             
            在仁和迤沙拉民族廣場,詩人羅廣才和藏族詩人、四川《貢嘎山》文學雙月刊主編列美平措合影。
             
              “走進迤沙拉的村子里,街巷門肆四通八達,好似迷宮一般。迤沙拉村建筑物多江南水鄉特色,房屋戶型一般以小四合院為主,家家修院落,一正兩廂,均屬土木結構,板筒瓦屋面,細部多有板壁裝飾、木刻雕花,做工精細”。
             
             
            迤沙拉村羊皮鼓。
             
             
            仁和迤攀枝花文物保護單位――起家大院(游鳳榮宅)
             
             
            在攀枝花市文物保護單位――起家大院(游鳳榮宅),詩人羅廣才和詩人、攀枝花文聯黨組書記、主席李平留影
             
             


              炮仗花,別名黃鱔藤,葉對生;雄蕊著生于花冠筒中部,花絲絲狀,花藥叉開。子房圓柱形,密被細柔毛,花柱細,柱頭舌狀扁平,花柱與花絲均伸出花冠筒外。果瓣革質,舟狀,內有種子多列,種子具翅,薄膜質。花期長,原產南美洲巴西,在熱帶亞洲已廣泛作為庭園觀賞藤架植物栽培。多植于庭園建筑物的四周,攀援于涼棚上,紅橙色的花朵累累成串,狀如鞭炮,故有炮仗花之稱。
              


              談經古樂雕塑。
             
              “在迤沙拉村,保留著許多珍貴的民族歷史文化,俚濮談經古樂就是其一。它既有洞經音樂的正規談演,又有宮廷音樂的悠揚婉轉,還有江南水鄉的小調韻味,經過多年發展、融合,流傳至今。談經古樂起源于南北朝時期,盛唐時傳入云南大理,逐漸被佛、道兩教運用在布道、誦經時的伴奏,明朝又傳入永仁縣等地。迤沙拉村曾隸屬于永仁縣,是彝族俚濮人聚居區,這支彝族俚濮人創造了自己的音樂,表現他們的生產生活,表達他們的喜怒哀樂,婚喪嫁娶以及祭祀等精神世界,這就是俚濮談經古樂的雛形”。
             
              “俚濮談經古樂在明朝洪武年間有過興盛,但僅曇花一現。到民國初年,俚濮談經古樂隊只有8人,其后甚至出現長達半個世紀無人演奏的現象。2000年,平地鎮迤沙拉俚濮藝人起光祿等人重組樂隊,開始收集整理古樂樂譜。歷經4年,發展演奏人員15人,能演奏出14首古樂。為了讓俚濮談經古樂傳承下去,從2005年7月起,當地市、區文化部門調集精兵強將開始打造談經古樂。在演奏隊伍方面,變松散型為穩定型,隊員人數達30人,其中已有一些年輕人成為固定演員;在樂器方面,投資3萬多元,添置了古箏、揚琴、琵琶、月琴、蘇笛、大低音胡等;在演出服裝上,請專業人員依據俚濮民俗和服裝特點設計;在古樂樂譜方面,市里和區上的專業教師加工提煉出了《南清宮》《八吉祥》《爐香贊》等5部新編古樂。目前,俚濮談經古樂演出隊已能演奏出較高質量的談經古樂。 ”
             
             
            詩人、《四川文學》副主編楊獻平“斗羊”
             
             
            詩人羅廣才和詩人、河北省作家協會副主席大解留影
             
             
            游覽苴卻硯礦山
             
             
            游覽拉鮓古渡
             
             



            參觀總發火龍果基地
             
              “火龍果花是專屬于夜晚的妖嬈,傍晚時分微微張開,夜里才會怒放,潔白的花瓣,低調又迷人……同時還有著‘夜仙子’之美稱”。
             
              “火龍果花和曇花外形及其相似,花期也十分短暫。一棵火龍果每次能開二三十朵花,而每朵花的生命只有24小時,并且是在晚上開花,在太陽升起的時候就凋謝了,這短暫的美麗把山間裝點得靜謐而神奇”。
             
              “火龍果的花期是每年5-11月,每個月都有4到5天開花,花謝后的20多天,火龍果就能成熟上市了。
             
             
            在仁和檸檬山莊,詩人羅廣才和詩人、河北省衡水市作家協會主席宋峻梁留影
             
             
            詩人、四川師范大學教授陳小平和詩人羅廣才留影
              






              中國苴卻硯博物館以苴卻硯臺外觀為原型設計,包括多功能廳、綜合展廳、精品陳列廳、名家展示廳、藝品鑒賞廳、苴卻硯石展廳6個展廳,收藏了1600多件苴卻石作品。
             
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              苴卻硯(“苴”古音、彝族發音讀“zuo”,同“左”音;由于是彝音,新華字典中查無此音,拼音輸入“ju”)集
              
              中國古“四大名硯”之優點于一身,被中國當代著名書畫家、政治家方毅、啟功、溥杰、黃胄、楊超、千家駒、董壽平、白雪石、王遐舉、等名人贊譽為“硯中珍品”、“書畫良友”、“文房奇品”。
             
              傳統苴卻硯于民國初期失傳,我們現今所熟悉的苴卻硯實際上是二十世紀八十年代由被譽為“新品苴卻硯之父”的羅敬如先生找尋石源并帶領弟子重新開發的新品苴卻硯,由于其色彩豐富,又稱“中國彩硯”,具有極高的觀賞性和收藏價值。

             


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              藝術特點
                
              苴卻硯其石質細密膩滑、瑩潔滋潤、撫之如嬰兒肌膚、扣之聲音清越鏗然,視之文理清秀。
             
              苴卻硯石品豐富多彩,有碧眼、青花、金星火捺、眉子、金線、銀線、綠膘、黃膘、玉帶膘、魚腦凍等數十種。用苴卻硯石所制之硯,發墨如油、存墨不腐、歷寒不凍、耐磨益毫、呵氣可以研磨之優點。
             
              苴卻硯集端、歙二硯優點于一身,雕刻集淺浮、鏤空、圓雕、深雕、薄意、減地雕刻于一體,形成了厚重渾實、明麗濃郁的多元風格。石品絢麗豐富,有石眼、青花、金星、冰紋、綠膘、黃膘、火捺、眉子、金線、魚腦凍、蕉葉白、廟前青、玉帶、紫砂、雞血等近百種,其中尤以碧翠神溢,如珠似寶的石眼著稱于硯界。苴卻硯,人們又稱它為中國彩硯,它斑斕多姿、異彩飛揚、天生麗質、獨步天下。 有極晶美譽的金田黃,色澤金碧,燦燦然一片金黃;外白如晴雪,內紅如丹砂的封雪紅,風韻天成;似凝脂初露,嫩潤可人的碧云凍,如碧云浮起,豐饒富麗; 天然成趣的綠蘿玉,如幽谷涌翠,碧波瀉玉,又似綠蘿漫延。
             
              石眼為硯石中珍貴的石品,只有端硯和苴卻硯所獨有,由帶核心的綠色極規則的橢圓形團塊分布在硯石中,順圓心水平單面剝開中心呈或紅或紫或帶金星的瞳眼,一般稱眼心,眼有心為活眼,無心為死眼、盲眼。眼心周圍或帶暈、或有數圓環,型如 、貓眼、龍眼、象眼、鶴眼、鷹眼,碧翠高潔光潤如玉,撒落在硯面上如月立當空,似群星璀璨。裝飾性極佳,給人豐富遐想。
             
              苴卻石中厚數毫米呈現條帶的灰綠、碧綠、墨綠、翠綠、黃綠、淺綠、深黃色的石標異常豐富多彩,綠如松柏、黃似鱔魚、褐如青銅千變萬化,利用其鮮艷的色彩對比巧妙構思,或雕山水樓閣,花鳥魚蟲,或刻動物古玩,或琢殘荷聽雨,或制文人雅士,雅趣自成。苴卻石中的黃色金線、白色銀線和深色墨線別具一格、單線數條,長、短、粗、細鑲嵌在紫墨、黃綠色的硯石中各具特色,特別是有些線竟排列得像書簽一般非常整齊極為珍貴,實屬罕見。

             


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              歷史傳承
             
              苴卻硯有著千年的古老歷史!早在漢魏時期硯石產地歸徽州的蜻蛉(今大姚)所轄,傳三國時期諸葛亮平定南疆五月渡瀘水(今金沙江)處即在現硯石礦山附件的古拉窄渡口,并在這一帶安營扎寨。兵將就地取石磨兵器時發現石質細潤,并制作硯品供軍前使用。諸葛亮在此喜得七星硯。
             
              公元 621年(唐武德四年),唐朝擊敗并征服了吐蕃和地方土司勢力并設置了云南安撫司,以加強對南疆的統治,使得當時南昭云南王服從唐朝,并在政治、經濟、文化上效仿唐朝,極大的促進了南疆經濟、文化的發展,也帶動了筆墨紙硯需求的增加,于是就地取材用苴卻石制成硯以供其需,苴卻硯得到第一次小規模開發。
              
              到了宋朝初為了更進一步加強對南疆的統治,弱化南昭云南王的勢力,又將洮州等劃歸瀘州管轄,成為瀘州十八個羈縻州之一。并加強了經濟文化交流,使得苴卻硯走出當地自產自用的狀況,經由瀘州進貢朝廷,至此苴卻硯正是稱為“瀘石硯”或“瀘州硯”,并稱為當時人們所喜愛的名硯之一。宋高擬孫(公元1223年)所著《硯箋》中介紹瀘石硯道:“山谷日瀘川石硯黯黑受墨,視萬崖中正砦之蠻溪兄弟也、而無眉耳。”其意思為瀘石硯產于蠻溪(今民族居住的硯產地)石色黯黑益毫下墨,類似萬石硯之上品,沒有歙石的眉紋。 元朝人對瀘石硯給予了極高的評價,元代著名學者虞道園(公元1272-公元1348)在其所著的《道學古錄》中錄有謝書巢贈宣和瀘石硯詩:“巢翁新得瀘石硯,拂拭塵埃送老樵。毀壁復完知故物,沉沙俄出認前朝。毫翻夜雨天垂藻,墨泛春冰地應潮。恐召相如今曹操,為懷諸葛渡軍遙”。詩中提到諸葛亮渡瀘處即在現今硯石地;也印證了瀘水所產硯為瀘石硯。
              
              清代這一地區又漸盛,有制硯作坊數十家,公元1909年(清宣統元年)春,清政府取三方當地盛產的硯赴巴拿馬國際賽會展出,被選為文房佳品名震中外。硯因產地而得名,從此苴卻硯名聲便傳播開來。后由于多年戰亂及交通不便等諸多因素,使苴卻硯開發幾經中斷,流傳極少。
              
              1913云南省府準備開發苴卻硯、命制硯師傅寸秉信赴昆明傳授技藝,寸未及成行即病故、苴卻硯從此失傳。
              
              1952年石雕藝術家羅敬如先生從民間攤檔上搜集到失傳的苴卻硯。羅先生又查閱了文史資料,走訪了有關部門和專家,終于在1985年找到了苴卻石的礦點。在當地政府支持下,先后精雕細琢,制作了一批苴卻新品種,其中一方百鳥爭春硯被一位外商以1.5萬美元購走。
              
              從1987年起,全國眾多制硯專門人才,在繼承傳統制硯工藝的基礎上,廣泛吸取鐘鼎玉石及其它門類的營養,逐漸形成了渾實、厚重、濃郁、瑰麗的藝術風格,尤其在因石立形、因材施藝、俏色利用方面顯示出獨特的藝術魅力。

             


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              石材特點
             
              苴卻硯石材產于中國西南攀西大裂谷金沙江沿岸(四川省攀枝花市仁和區平地鎮、大龍潭鄉境內)的懸崖峭壁之中,苴卻:原云南省永仁縣古地名(現屬四川攀枝花市境內)故謂之苴卻硯。
              
              苴卻石屬不可再生的珍稀特種礦產資源,形成于晚二疊世,是攀西裂谷巖漿活動與圍巖發生熱接觸變質作用的產物。其原巖為新元古界震旦系觀音崖組(Z2g),是濱海-淺海相沉積的泥質巖(粘土巖),受礦區內及周邊晉寧期和華力西期巖漿烘烤,產生化學性質比較活潑的熱、氣源,通過巖層中的孔隙、水體,使巖石產生不同程度的物理化學變化和變質,加之上覆巖層巨大擠壓下巖層發生壓力變質,經過上億年后形成具有明顯條帶狀、條紋狀構造的含鈣泥質板巖。
              
              苴卻石主要礦源分布在攀枝花轄區內金沙江兩岸的懸崖峭壁上,開采非常困難,此前,因開采苴卻石材而墜下懸崖,或被湍急的金沙江水卷走而喪生者間有所聞。
             
              苴卻硯石的主要礦物質為絹云母、綠泥石、白云石,次要礦物質有石英、黃鐵礦、電氣石、金紅石等,苴卻硯石巖礦由原生的泥質經長期演變而變為板巖,其礦物質在地殼運動中受壓力作用呈現相互緊密的定向排列,巖石堅硬致密,為泥質隱晶質結構,化學性能穩定。
              
              例如,苴卻硯石主要礦物質絹云母的結構單元層由3個基本結構層組成,即由2個硅氧四面體層與一個鋁氧八面體層彼此緊密相接,形成特殊的層狀結構,形態上呈假六方片狀,短柱狀,苴卻石主要礦物質各結構單元層借助鉀離子聯系,結構之緊密足以很好地阻止水分子進入其晶格中,這種特殊的解理如遇重力敲擊,硯石易沿該解理面開裂成片,但硯石層內聯系則相當緊密,這種結構既有很好的儲水功能,又能經久耐磨。
              
              我們做過這樣的試驗:一塊經水浸透很久的苴卻石,用刀薄層刮削表皮即可見干燥的巖石,足見水對硯石的滲透力相當微弱,這是層內聯結緊密所致。但若是層狀剝離敲擊,即使刀斧不至,硯石也可能呈層狀,片狀裂隙剝起,反之,若縱向敲擊切割則相對困難得多,手工雕刻更是如此。許多人由于對苴卻石這一特殊結構不甚了解,因而在制作苴卻硯的過程中屢遭失敗,不能得心應手。
              
              另外,由于石材層狀聯結力較強,其奇妙的功能亦是很明顯的:當適度的外力作用時,礦物層狀聯結體彎曲、形變而產生內應力,外力釋放后,內應力使之很好地恢復原來的狀況。這種人們稱為韌性或彈力的特殊性質,使研磨獲得古人稱為“磨不滑”的很好的粘附效果。
             
              一方上乘的苴卻硯,研磨時當墨錠作用于硯堂面時,由其內應力產生適當韌性,令墨錠有如一股神力粘附與硯堂面,“所謂如熱熨斗上熠蠟時,不聞其聲而密相粘滯者”。(《負喧野錄·論筆墨硯》)。“著水研磨,則油油然,若與墨相戀;墨愈堅者,其戀石也彌甚”(《端溪硯坑考跋》)。所得墨汁細膩均勻,水乳交融,黑亮沉凝,謂之發墨。又由于苴卻石解面有排列整齊的特殊的顯微铓鍔(在顯微鏡下觀察可見),使研磨膩而不滑,“撫之如嬰兒肌膚”,下墨效果極佳。

             


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              苴卻名坑
              
              苴卻硯的歷史名坑主要有平地坑、大寶哨坑和花棚子坑。 平地坑,位于苴卻石礦脈中段,據傳古人在此采石,先把麻繩系在身上,由陡峭的崖口逐步下移,一直移到數十米處,才能到達坑口采石。 平地坑眼石,眼形明晰、色澤翠綠、心睛圓正、環暈純美,其中紅睛、金睛、帶環帶暈的居多。石眼較多的料石主出在平地坑。 平地坑以膘石為其特色,主出綠色膘石,罕見、名貴的絕晶青花、綠蘿玉主出在這里。 大寶哨坑又稱上巖,是歷史上的著名老坑。大寶哨坑以出產石眼為主,石眼心睛明晰、色澤碧翠、暈色純美。苴卻硯中最佳絕的金瞳石眼、紫砂紅石眼,名貴的封雪紅,稀世極晶金田黃、金地魚子亦出自這里。 花棚子坑地處硯料富集地的下層低洼處,也稱下巖石,當地人稱水巖石。 花棚子坑的硯料色澤偏紫,略重于平地坑與大寶哨坑。花棚子坑的石質細膩、滋潤。 主出石眼、鱔魚黃、綠膘、黃膘、青花、天青、玉帶、金線、銀線、羅紋、魚子與膘石。 但由于地質結構復雜,地勢偏低,加上緊鄰金沙江,江水漲落無常,故采石極為困難。

             


              “ 新品苴卻硯之父 
               
              羅敬如(1920-1997),著名的雕刻藝術大師、書法家、畫家,因歷經三十余年的追索,重新開發出失傳已久的苴卻硯(古稱“瀘硯”),被譽為“新品苴卻硯之父”,“金石行家”。
                
              二十世紀五、六十年代,羅敬如因其《長征組雕》構思巧妙、雕刻精湛而聞名,1956年6月創作的《紅軍叔叔住過的地方—白馬廟》,被層層推薦到北京展出后,又被選送到原德意志民主共和國(東德)參加國際文化交流展,最具代表性作品《遵義會議》現存于中國軍事博物館。
                
              1953年,羅敬如先生在會理古城的地攤購得兩方古硯,深愛其質,經研究,原來這就是沉埋在歷史迷霧中的苴卻硯。之后,羅敬如先生一直致力于尋找苴卻石源。
                
              1984年,在有識之士的幫助下,羅敬如先生終于找到了苴卻石源產地,并帶領兒子、弟子的全身心投入苴卻硯的開發研制,失傳的苴卻硯終于再現輝煌。
               
              此后,羅敬如先生畢一生之力從事苴卻硯的雕刻研究,把羅氏雕刻的風格注入了苴卻硯。在他的努力下,苴卻硯終于走到了歷史的前臺,并迅速躋身于中國名硯之列。羅敬如先生也因此被譽為“新品苴卻硯之父”。羅氏雕刻技藝在形成苴卻硯獨特的藝術風格中發揮著主要的積極的作用。
             
              1987年6月,羅敬如被攀枝花市苴卻硯廠特聘為總技術顧問。
               
              1995年4月,時任全國人大委員長的喬石在出訪日、韓兩國時,特意挑選了羅老先生指導雕刻的9方新品苴卻硯,作為國禮贈送給日本天皇、首相、參眾院長和韓國總統、總理,受到高度的評價。
               
              羅敬如先生從藝五十余年,學生弟子遍及全國,其獨特的羅氏雕刻手法,對攀西地區石雕藝術的發展產生了積極的影響,對中國石雕藝術的發展作出了卓越的貢獻。
             
             










            詩人羅廣才和詩人、四川省攀枝花作家協會秘書長、《攀枝花文學》副主編黃薇留影
             
             
            詩人羅廣才和詩人、四川省遂寧市作家協會副主席呂歷留影
             
             
            詩人羅廣才和詩人、四川省攀枝花市仁和區文聯專職副主席徐海濤留影

             


              《在攀枝花,在仁和》
                              
              羅廣才/文
             
              天津的寒流和霧霾正在集結
              方圓幾百公里都是。攀枝花有聲音傳來:
              這里天氣好,來曬太陽吧
             
              這么多年,總是用力而緩慢穿越
              漫天的鋸齒斷彎天涯
              始終也無法驗證
              手腕上落下的疤痕
              是刷新了追名逐利的水域
              還是脹痛了失散太久的枷鎖
             
              星夜兼程
              出發、行走、停留
              穿行一江水,便游過了一座城。
              “脫掉棉襖在攀枝花曬太陽”
              陽光普照,人群普照
              金沙江也普照,最小的寂靜
              被喚醒。多么熟悉的前奏
              在攀枝花,冬天是用來晾曬的
              有光澤的城市從冬天開始
              溫暖的催促
              百花藏在心底的善意全部綻放
              賞花的人開始年輕起來
              五彩斑斕的屏保,鼠標移動
              一朵花定格,兩朵花跳躍,一簇簇花飛翔
              一個冬天在手中開始流光溢彩
              將骨子里的野心也同時開放
              欲聞花香,心中必有最清新的空氣
              最和煦的陽光,最湛藍的天空。
             
              來攀枝花之前,我的兄弟調侃
              “沒錢的人敞開胸懷
              有錢的人勒緊腰帶”。
              而我說:“心中有陽光的人
              都在攀枝花的冬天隨一朵朵鮮花漫游
              才能看到日暖,天藍,花滿枝”。
             
              在攀枝花,在仁和
              水之濱畔,山之懷中
              眾聲喧嘩,被鮮花擠滿的攀枝花的冬天
              我獨享陽光充足的一座城
              匆匆行旅,線裝的攀枝花
              風吹到哪頁我們就閱讀哪頁
             
              返程。我的行囊里最沉的是
              攀枝花的一束束陽光
             
              2018年11月20日草稿于10:35四川攀枝花仁和萬寶營森林養生基地
             
              作者簡介:
             
              羅廣才,1969年出生,祖籍河北衡水,《天津詩人》詩刊總編輯、京津冀詩歌聯盟副主席、天津作家協會全委會委員、天津魯藜研究會顧問。作品散見于《十月》《大家》《草原》《特區文學》等文學期刊和《中國新詩300首(1917—2012)》《中國詩歌精選300首》《讀者》《書摘》等420余種選本和文摘報刊。詩歌《為父親燒紙》在中國民間廣為流傳。著有詩文集《羅廣才詩選》《羅廣才詩存》等多部。
             
            作者:羅廣才
            來源:羅廣才 美篇
             
            https://www.meipian.cn/1qzedx42?share_from=self&v=4.7.2&share_user_mpuuid=767d3f5ddc73a900c7e51f5c482daab0&utm_source=singlemessage&from=singlemessage&v=4.7.2&user_id=437728&uuid=dd0b6645475bb31731666e95a2764adc&utm_medium=meipian_android&share_user_mpuuid=767d3f5ddc73a900c7e51f5c482daab0
             


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